L’honneur ou la vie sauve ?


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Auteur : Graphèle Paluku Atoka Uwekomu

I am involved in the personal and holistic development of each of my fellow citizens, and in the community, national and global development in a democratic, christian, and capitalist way. Je suis impliqué dans le développement personnel et holistique de chacun de mes concitoyens ; et, dans le développement communautaire, national et global dans une vision démocratique, chrétienne et capitaliste. Ik ben betrokken bij de persoonlijke en holistische ontwikkeling van elk van mijn medeburgers; en in de gemeenschap, de nationale en mondiale ontwikkeling in een democratische, christelijke en kapitalistische visie.

Une réflexion sur « L’honneur ou la vie sauve ? »

  1. L’on ne vit ni pour remplir des tâches ni le besoin de conserver sa vie sauve. La vertu est dans le plan de l’être, dans la recherche du souverain Bien. La nation d’honneur s’inscrit dans la question de la morale du Bien et de la finalité. Il ne s’agit pas d’une morale des valeurs. Cependant, celle-ci nous sert de base d’analyse des causes exemplaires, càd, l’analyse pour un but de valeur noble. Sur la notion de conservation de vie, Spinoza parle de l’instinct de conservation ou d’attachement à l’être. De son côté, Nieztsche dit : « Vouloir se conserver soi-même est l’expression d’une situation de détresse, d’une restriction de la véritable pulsion fondamentale de la vie, qui tend à l’expansion de puissance et assez souvent, dans cette volonté, elle remet en cause et sacrifie la conservation de soi. Que l’on considère comme symptomatique que certains philosophes, comme par exemple le phtisique Spinoza, aient vu, aient dû voir précisément dans la soi-disant pulsion de conservation de soi l’élément décisif : – c’étaient justement des hommes en situation de détresse. […] La lutte pour la vie n’est qu’une exception, une restriction momentanée de la volonté de vivre ; la grande et la petite lutte tournent partout autour de la prépondérance, de la croissance, du développement et de la puissance, conformément à la volonté de puissance qui est précisément volonté de vie. » Nieztsche, Le Gai savoir, § 349.

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